La Cosificación

Raíces filosóficas y psicológicas de la cosificación (3 horas)

Este bloque introduce el concepto de cosificación como fenómeno cultural, histórico y psicológico. Se estudia la contribución de Simone de Beauvoir en El segundo sexo, donde plantea la mujer como “lo Otro”, así como las perspectivas de Sandra Bartky y Susan Bordo en torno a la auto-cosificación y la disciplina del cuerpo. Se analiza cómo la mirada externa, interiorizada en la subjetividad femenina, genera efectos psicológicos en la identidad y en la autoestima. Se abordará la psicología de la cosificación como mecanismo inconsciente, mostrando cómo se repite en la vida personal y en las dinámicas sociales.

Psicoanálisis, intersubjetividad y reconocimiento (3 horas)

El segundo bloque examina la propuesta de Jessica Benjamin, quien en The Bonds of Love explica cómo el patriarcado estructura relaciones sujeto-objeto, y cómo la salida a esa lógica pasa por la intersubjetividad, entendida como el reconocimiento mutuo entre sujetos. Se revisan las aportaciones de bell hooks en torno a la interseccionalidad, mostrando cómo género, raza y clase multiplican las formas de cosificación. A continuación, se presenta la neurociencia de la cosificación: los estudios de Susan Fiske sobre la percepción de las personas como sujetos u objetos, y las implicaciones en la empatía, la regulación emocional y la memoria. El bloque concluye con ejercicios reflexivos orientados a identificar la mirada cosificante en la práctica clínica, educativa y relacional.

Cosificación en sistemas sociales: ciencia, política y salud pública (3 horas)

El tercer bloque se centra en la teoría de Martha Nussbaum, quien en Objectification definió siete dimensiones de la cosificación: instrumentalidad, negación de autonomía, fungibilidad, violabilidad, propiedad, negación de subjetividad y reducción a la apariencia. A partir de estas categorías, se examina cómo la ciencia puede reducir al sujeto a dato, cómo la política convierte al ciudadano en masa manipulable y cómo la salud pública transforma al enfermo en gasto o estadística. Se propone una lectura crítica de estos sistemas, mostrando que la cosificación no es un accidente, sino un patrón estructural. El bloque concluye con una síntesis orientada a recuperar una mirada biofílica, ética y neuroestética, capaz de situar al ser humano como sujeto irrepetible y digno en todos los ámbitos de la vida social.